Post by account_disabled on Jan 2, 2024 3:58:19 GMT -5
世俗价值观的重视不仅取代了宗教的伦理影响，而且将其强加于宪法文本最明显的含义。《宣言》的一些表述表明，其作者更多地从宪法文本之前的世俗主义意识形态出发，而不是从 1978 年宪法的客观文本出发。否则，就没有必要将 1931 年宪法与 1978 年宪法进行比较，作为“1978 年宪法”的样本。西班牙人民民主生活的最高体现”。它给人的印象是，1931 年宪法旨在作为对现行宪法的补充和解释性参考。难道支持1978年宪法文本的西班牙民族主权的行使还不够吗？难道它不像 1931 年那样全面和有效吗？在《宣言》中，世俗主义被提出为现行宪法的一项基本原则，但这一术语并未出现在宪法文本中，尽管这一想法以等效的表述出现。它的目的是定义政治机构与宗教和天主教会的关系，而不涉及艺术。现行宪法第16条。我们还想在不考虑甚至不提及艺术的情况下描述教育的本质和社会功能。我们的宪法第 27 条。
10日。最后，文本的节奏和结构表明它准备证明新主题“公民 WhatsApp 号码数据 教育”的存在和强加是合理的。据说，政治权力必须有助于根据“共同宪法道德最低限度”形成良心。承认政治权力是公民良心的合法塑造者可能是一个危险的说法。诉诸这一宪法道德最低限度意味着一些未言明的东西，即解释政治权力所承认的道德原则含义的权力。如果不尊重公民的道德原则，就连宪法文本的明显含义也不尊重。另一方面，对这个问题的真正民主愿景迫使政治权力尊重公民的宗教和道德信念，而不强迫我们将良心屈服于统治者的标准或个人意见。案文指出，宪政教育制度并不提供“中立教育”，而是试图“传递和促进”对共存的民主原则以及巩固宪政和所有人共存所必需的权利和自由的尊重。
与这种思维方式相反，我们说“共存的民主原则”源于激发宪法文本的公民的道德信念。因此，这些共存所依据的原则不能用宪法文本中添加和叠加的其他原则的政治权力来解释，而必须根据公民的宗教和道德信念以及由此产生的父母的首要教育责任来解释。 （第十六条和第二十七条、第二条和第六条）。与此相一致的是，1978年宪法不必根据1931年宪法来解释。这是世俗的，也是世俗主义的。目前的编号。参观结束后，您可以看到“公民教育”主题在政府项目中的重要价值。如果宗教“因为在公民之间播下边界”而无法建立共存，那么政府就必须用其他非宗教道德原则来教育新一代，“以巩固和延续宪政政权本身的有效性和所有人的共存”。人们不禁想知道这种理解事物的方式是否可以在真正的民主心态中占有一席之地。